Assalamualaikum w.b.t....
Kewajipan menutup aurat bagi lelaki dan wanita telah disepakati kewajipannya oleh para ulama.
Namun,
setakat mana yang dinamakan 'aurat', terbuka kepada banyak tafsiran,
maka ulama' berselisih pendapat mengenainya. Perkara yang
diperselisihkan ini selagi bersama hujah yang benar daripada tafsiran
al-Quran dan al-sunnah sebagaimana manhaj golongan awal, kesemua mereka
dalam daerah pahala dan perlu kita hormati.
Mari kita telusuri tentang dalil kewajipan menutup aurat bagi wanita.
Dalil 1: Wajib Bertudung (Khimar) atau Menutupkan Kain Meliputi Kawasan Dada
Firman Allah SWT :
وَقُل
لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ
فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا
وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ
زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء
بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ
إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ
نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ
أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ
يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ
لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ
جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
Ertinya : “Katakanlah kepada wanita yang beriman: Hendaklah mereka
menahan pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan
perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak daripadanya. Dan hendaklah
mereka menutupkan kain ke dadanya, dan janganlah menampakkan
perhiasannya kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah
suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami
mereka, atau saudara-saudara lelaki mereka, atau putera-putera saudara
lelaki mereka, atau putera-putera saudara perempuan mereka, atau
wanita-wanita Islam, atau hamba-hamba yang mereka miliki, atau
pelayan-pelayan lelaki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita)
atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. Dan janganlah
mereka menghentakkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka
sembunyikan. Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, wahai
orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung.” (Surah al-Nur : 31)
Dalil 2: Tutuplah Kecuali Muka dan Tapak Tangan
Hendaklah
pakaiannya itu menutup seluruh tubuhnya sehingga tidak terlihat oleh
orang lain kecuali wajah dan tapak tangan, sebagaimana pentafsiran Ibnu
Abbas yang diiktiraf oleh Rasulullah SAW sebagai pakar tafsir, merujuk
firman Allah SWT :
وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا
Ertinya : “Dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak daripadanya.” (Surah al-Nur : 31).
Al-Qurthubi
dalam mentafsirkan ayat di atas mengatakan bahawa ‘yang biasa nampak
daripadanya’ adalah wajah dan kedua-dua tapak tangan sebagaimana
kebiasaan rutin mahupun ibadah seperti solat dan haji. Walau
bagaimanapun apabila dikhuatirkan terjadi fitnah kerana wajah wanita
yang terlalu cantik maka lebih baik untuknya mengenakan purdah.
Dalil 3: Wajib Memakai Baju Longgar (Jilbab) yang Menutupi Seluruh Tubuh
Firman
Allah SWT bermaksud: “Wahai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu,
anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang beriman, hendaklah mereka
melabuhkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka. Yang demikian itu supaya
mereka lebih mudah untuk dikenal supaya mereka tidak diganggu. Dan Allah
adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Surah al-Ahzab: 59).
Berkenaan
isu yang mengatakan seorang wanita tidak boleh memakai pakaian sambung
(iaitu ada atas dan ada bawah seperti baju kurung) dan mereka hanya
diharuskan memakai pakaian terusan (seperti jubah), sebenarnya tiada
dalil yang mengatakan sedemikian selagi mana kedua-dua pakaian tersebut
memenuhi syarat-syarat yang sudah ditentukan syariat terhadap pakaian
‘takwa’ seorang muslimah. Terpulang kepada mereka menentukan fesyen
selagi mana kod fesyen itu masih mengikuti syarat-syarat syariah.
Dalil 4: Kisah Asma’ Binti Abu Bakr Dilarang Memakai Pakaian Tipis
Diriwayatkan
oleh Abu Daud daripada Aisyah r.ha. bahawa Asma’ binti Abu Bakr pernah
mendatangi rumah Nabi SAW (baginda merupakan adik ipar Asma’) dengan
mengenakan pakaian tipis yang menampakkan tubuhnya. Lalu Nabi SAW
berpaling daripadanya dan berkata, “Wahai Asma’, sesungguhnya seorang
wanita yang telah haid tidak dibolehkan menampakkan bahagian daripada
(tubuh)nya kecuali ini dan ini.” Baginda SAW memberikan isyarat kepada
wajah dan kedua telapak tangan. Hadis di atas banyak dikuatkan oleh
pelbagai hadis sahih lainnya.
Rasulullah
SAW telah mengenali Asma’ r.ha sebagai wanita baik tetapi baginda tetap
memerintahkannya mengenakan pakaian menutup aurat di hadapan bukan
mahram (lelaki yang tidak halal baginya) kerana ia perintah Allah yang
tetap dan tidak berubah kecuali dalam keadaan darurat. Begitu juga
tentang isteri Usamah bin Zaid.
Dalil 5: Larangan Memakai Pakaian Berbayang atau Nipis
Dalam
sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Ahmad bahawa Nabi SAW menghadiahkan
Usamah bin Zaid sehelai pakaian (yang berasal) dari Mesir. Lalu Usamah
memberikannya kepada isterinya dan Nabi SAW berkata kepadanya,
“Perintahkan isterimu untuk mengenakan pakaian dalam pada bahagian
bawahnya. Sesungguhnya aku mengkhuatirkan nampak bentuk-bentuk
tulangnya.”
Pakaian
yang dimaksudkan Nabi hendaklah tidak mengundang fitnah, seperti tidak
tipis sehingga menampakkan bayangan tubuhnya atau tidak pula ketat
sehingga membentuk lekuk, alur dan lurah pada bahagian tubuhnya.
p/s :: sama-samalah kita jaga nikmat pemberian dari ALLAH...
kata nak masuk syurga,
buat dapat pahala,
tak buat dapat dosa,
nanti masuk api neraka,
kita juga yang merana... wallahu a'lam :)
~di Muzium Negeri Sendiri Part2~
